外郎売

1．名乗り

拙者親方と申すは、御立合の中に、御存じのお方もござりましょうが、お江戸を立って二十里上方、相州小田原、一しき町をお過ぎなされて、青物町を登りへお出でなさるれば、欄干橋虎屋藤右衛門、只今は剃髪いたして、円斎と名乗りまする。

せっしゃおやかたともうすは、おたちあいのうちに、ごぞんじのおかたもござりましょうが、おえどをたって にじゅうりかみがた、そうしゅうおだわら、いっしきまちをおすぎなされて、あおものちょうをのぼりへおいでなさるれば、らんかんばし とらや とうえもん、ただいまはていはついたして、えんさいとなのりまする。

訳：わたしの親方というのは、お集まりの皆さまの中にもご存じの方がいらっしゃるでしょうが、江戸から京都の方へ二十里（約80キロ）、相模の国の小田原で、一色町を通り過ぎ、青物町を京都の方へ進んだところにある、欄干橋の虎屋藤右衛門です。今は頭を丸めて「円斎」と名乗っております。

口上の始まりの名乗りです。「拙者（せっしゃ）」は自分をへりくだって言う言葉、「御立合（おたちあい）」は物売りや大道芸人が足を止めた見物の人に呼びかける言い方です。「相州」は相模国（今の神奈川県の大部分）。文が「〜て」「〜ば」で長くつながるので、息つぎの場所を先に決めておくと最後まで言えます。原文の「一しき町」は、よく使われる言い方では「一色町」と書きます。

2．薬の名の由来

元朝より大晦日まで、お手に入れまする此の薬は、昔ちんの国の唐人、ういろうという人、わが朝へ来たり、帝へ参内の折から、此の薬を深く籠め置き、用ゆる時は一粒ずつ、冠のすき間より取り出す。依ってその名を帝より、頂透香と賜わる。即ち文字には「いただき・すく・におい」と書いて、とうちんこうと申す。

がんちょうより おおつごもりまで、おてにいれまするこのくすりは、むかし ちんのくにのとうじん、ういろうというひと、わがちょうへきたり、みかどへさんだいのおりから、このくすりをふかくこめおき、もちゆるときはいちりゅうずつ、かぶりのすきまよりとりいだす。よってそのなをみかどより、とうちんこうとたまわる。すなわちもじには、いただき、すく、においとかいて、とうちんこうともうす。

訳：元日の朝から大みそかまで、一年中お求めいただけるこの薬は、昔「ちん」の国から来た「ういろう」という人が日本へやって来て、天皇のもとへうかがったときに、冠の中に大切にしまっておき、使うときは一粒ずつ冠のすき間から取り出していたものです。そこで天皇から「とうちんこう」という名をいただきました。文字では「頂（いただき）・透（すく）・香（におい）」と書いて「とうちんこう」と読みます。

「元朝（がんちょう）」は元日の朝、「大晦日（おおつごもり）」は大みそか、「唐人（とうじん）」は外国から来た人のことです。辞典では、薬の名「透頂香（とうちんこう）」は、公家が冠の中に入れて髪のにおいを消すのに使ったことから、と説明されています。また、外郎家は元（中国）の役人「礼部員外郎」だった陳宗敬の子孫が立てた家とされるので、口上の「ちんの国」は人の名の「陳」を国の名のように語っている、と読めます。底本は「頂透香」の順に書いていますが、辞典やよく使われる言い方では「透頂香」です。

3．にせものに注意

只今は此の薬、殊の外世上に弘まり、ほうぼうに似看板を出し、イヤおだわらの、灰俵の、さん俵の、炭俵のと、いろいろに申せども、平がなをもってういろうと致したは、親方えん斎ばかり。

ただいまはこのくすり、ことのほかせじょうにひろまり、ほうぼうににせかんばんをいだし、いや おだわらの、はいだわらの、さんだわらの、すみだわらのと、いろいろにもうせども、ひらがなをもって ういろうといたしたは、おやかたえんさいばかり。

訳：今ではこの薬がたいへん世の中に広まって、あちこちにまねをした看板が出され、「おだわらの」「灰俵の」「さん俵の」「炭俵の」などと、いろいろに名乗っています。けれども、ひらがなで「ういろう」と書いて売っているのは、親方の円斎だけです。

「おだわら」「はいだわら」「さんだわら」「すみだわら」と、「〜だわら」が4回続く言葉遊びです。「さん俵（さんだわら）」は米俵の両はしにあてる丸いふた（桟俵）のこと。原文の「ほうゞ」「いろゝ」の「ゞ」「ゝ」はくり返しの記号で、「ほうぼう」「いろいろ」と読みます。よく使われる言い方では「平仮名をもって『ういろう』と記せしは、親方円斎ばかり」と言います。

4．店の目じるし

もしやお立合の中に、熱海か塔の沢へ湯治にお出でなさるるか、又は伊勢御参宮の折からは、必ず門違いなされまするな。お登りならば右の方、お下りなれば左側、八方が八棟、表が三つ棟、玉堂造り、破風には菊に桐のとうの御紋を御赦免あって、系図正しき薬でござる。

もしやおたちあいのうちに、あたみか とうのさわへ とうじにおいでなさるるか、またはいせごさんぐうのおりからは、かならず かどちがいなされまするな。おのぼりならばみぎのかた、おくだりなればひだりがわ、はっぽうがやつむね、おもてがみつむね、ぎょくどうづくり、はふには きくにきりのとうのごもんを ごしゃめんあって、けいずただしきくすりでござる。

訳：もしお集まりの方の中に、熱海や塔ノ沢の温泉へ湯治に行く方、またはお伊勢参りに行く方がいらしたら、どうか店をまちがえないでください。京都の方へ上って行くなら右側、江戸の方へ下って行くなら左側です。どの方向から見ても屋根の棟がいくつも重なり、表には三つの棟がある立派な造りで、屋根の破風には菊と桐の紋を使うことを許されています。家すじの正しい、確かな薬でございます。

「塔の沢」は箱根の温泉地（塔ノ沢）。「破風（はふ）」は屋根の三角形の部分、「御赦免（ごしゃめん）有て」はここでは「（紋を使うことを）許されて」という意味です。「菊に桐のたう」の「たう（とう）」が何を指すかははっきりしません。「はっぽう」「やつむね」「みつむね」と数の言葉が続くので、区切って言うとかみません。原文の「湯冶」は「湯治（とうじ）」のことです。

5．知らない人には

イヤ最前より家名のじまんばかり申しても、御存じない方には、正身の胡椒の丸呑み、白川夜船。

いや、さいぜんより かめいのじまんばかり もうしても、ごぞんじないかたには、しょうしんのこしょうのまるのみ、しらかわよふね。

訳：いやいや、さっきから店の名前の自慢ばかりしておりますが、この薬を知らない方には、本物の胡椒をかまずに丸のみするようなもので、何のことやらわからないでしょう。

「胡椒の丸呑み」は、かまずに飲みこむと辛さも香りもわからないことから、物事の本当のよさがわからないたとえと解されます。「白川夜船」は辞典では、ぐっすり寝こんで何も知らないこと、また知ったかぶりのことで、京見物をしたふりをした人が「白川」を川の名と思って「夜船で通ったので知らない」と答えた話から来たと説明されています。

6．飲んでみせる

さらば一粒たべかけて、其の気味合いをお目に懸けましょう。先ず此の薬をかように一粒舌の上へのせまして、腹内へ納めますると、イヤどうも言えぬわ。いかん肺肝がすこやかに成って、薫風咽より来たり、口中びりょうを生ずるがごとし。

さらば いちりゅう たべかけて、そのきみあいを おめにかけましょう。まずこのくすりを かように いちりゅう したのうえへのせまして、ふくないへ おさめまするといや、どうもいえぬわ。いかん はいかんが すこやかになって、くんぷう のんどよりきたり、こうちゅう びりょうを しょうずるがごとし。

訳：それでは一粒ためしに食べて、その効き具合をお見せしましょう。まずこの薬を、このように一粒舌の上にのせて、おなかへ飲みこみますと……いやあ、何とも言えません。胃も肺も肝もすっきりして、のどの奥からさわやかな風が吹いてくるようで、口の中がひんやりと涼しくなるようです。

口上の中で、実際に薬を飲んでみせる所です。「咽（のんど）」は「のど」の古い言い方。「いかん肺肝」は、よく使われる言い方では「胃・心・肺・肝（い、しん、はい、かん）がすこやかになりて」と、体の中の臓器を4つ並べて言います。「びりやう」は「微涼（びりょう）＝ほんのり涼しい」の字をあてて読むのがふつうで、よく使われる言い方では「口中微涼を生ずるが如し」です。

7．何にでも効く？

魚鳥、木の子、麺類の食い合わせ、其の外、万病速効あること神のごとし。

ぎょちょう、きのこ、めんるいの くいあわせ、そのほか、まんびょう そっこうあること かみのごとし。

訳：魚や鳥の肉、きのこ、めん類の食べ合わせにも、そのほかのいろいろな病気にも、神さまのようにすぐ効きます。

江戸時代の物売りの口上らしい、大げさな宣伝文句です（芝居のせりふで、実際の効き目を示すものではありません）。「食い合わせ」は、一緒に食べると体に悪いとされた食べ物の組み合わせのこと。原文は「速功」と書いています。

8．舌がまわる薬

扨此の薬、第一の奇妙には、舌のまわる事が、銭ごまがはだしで逃げる。ひょっと舌が廻り出すと、矢も楯もたまらぬじゃ。

さて このくすり、だいいちの きみょうには、したのまわることが、ぜにごまが はだしでにげる。ひょっと したがまわりだすと、やもたても たまらぬじゃ。

訳：さて、この薬のいちばん不思議なところは、舌がよく回るようになることで、その回り方は、よく回る銭ごまでさえ、はだしで逃げ出すほどです。ひょいと舌が回り始めると、もう止めようとしても止まりません。

ここから、いよいよ早口言葉の部分が始まります。「銭ごま」はお金（穴のあいた銭）で作ったこまと解され、よく使われる言い方では「銭独楽（ぜにごま）」と書きます。「矢も楯もたまらぬ」は、気持ちをおさえきれないことです。

9．まわってきた

そりゃそりゃそりゃ、そりゃそりゃ、まわって来たわ、廻ってくるわ。

そりゃそりゃそりゃ、そりゃそりゃ、まわってきたわ、まわってくるわ。

訳：そらそら、そらそら、舌が回ってきたぞ、どんどん回ってくるぞ。

原文の「ゝ」はくり返しの記号で、ここでは同じ底本を載せるWikipediaの本文にならって「そりゃ」を3回、2回とくり返して読みました。よく使われる言い方では「そりゃそりゃ、そらそりゃ、まわってきたわ、まわってくるわ」。「来たわ」「くるわ」と少しずつ言い方を変えて勢いをつけます。

10．音の出る場所

あわや咽、さたらな舌に、かげさしおん、はまの二つは唇の軽重、かいごう爽やかに、あかさたなはまやらわ、おこそとのほもよろお。

あわや のど、さたらな したに、かげさしおん、はまのふたつは くちびるの きょうじゅう、かいごう さわやかに、あかさたな はまやらわ、おこそとの ほもよろお。

訳：「あ・わ・や」の音はのどで、「さ・た・ら・な」の音は舌で、「か」は奥歯のあたりで、「さ」は歯で、「は・ま」の二つは唇を軽く、また強く合わせて出す。口の開け閉めをはっきりさせて、あかさたなはまやらわ、おこそとのほもよろお。

昔の中国の音の分け方「五音（ごいん）」＝喉音・舌音・牙音・歯音・唇音にならって、それぞれの音を口のどこで出すかを並べた所です。「かげさしおん」は「か牙（げ）・さ歯音（しおん）」と読める所で、よく使われる言い方では「カ牙サ歯音」と書きます。「かいごう（開合）」は口の開け閉め。「軽重」は底本のルビでは「きやうじう（きょうじゅう）」ですが、よく使われる言い方では「けいちょう」と読みます。発声練習の中心になる所で、「あかさたな」「おこそとの」は口の形を大きく変えて1音ずつ言います。

11．へぎほしはじかみ

一つぺぎへぎにへぎほし、はじかみ、盆まめ、盆米、ぼんごぼう。

ひとつぺぎ へぎに へぎほし、はじかみ、ぼんまめ、ぼんごめ、ぼんごぼう。

訳：一つずつ薄くはいで、はいで干したしょうが。それに、お盆の豆、お盆の米、お盆のごぼう。

「へぎ」は薄くはぐこと、「はじかみ」はしょうがの古い呼び名で、「へぎほしはじかみ」は薄く切って干したしょうがと解されます。原文は「一ッぺぎ」と半濁音ですが、よく使われる言い方では「一つへぎへぎに、へぎほしはじかみ」。「へぎ」が3回、「ぼん」が3回続くので、数をかぞえながら言うとまちがえにくくなります。

12．書写山の社僧正

摘蓼、つみ豆、つみ山椒、書写山の社僧正、

つみたで、つみまめ、つみざんしょう、しょしゃざんの しゃそうじょう、

訳：摘んだ蓼（たで）、摘んだ豆、摘んだ山椒。書写山のお寺の、位の高いお坊さま。

「つみ」が3回続いたあと、「しょしゃざん」「しゃそうじょう」と「しゃ・しょ・じょう」の拗音が続く、外郎売でも特に言いにくい所です。書写山は兵庫県姫路市にある山で、山の上に天台宗の円教寺があります。「社僧正」は寺社に仕える位の高い僧と解されます。

13．こごめのなまがみ

こごめのなま噛み、小米のなまがみ、こん小米のこなまがみ。

こごめの なまがみ、こごめの なまがみ、こんこごめの こなまがみ。

訳：砕けた米を生のままかむ、砕けた米を生のままかむ、そのまた砕けた米を、ちょっと生のままかむ。

「小米（こごめ）」は精米のときに砕けた米のこと。「こ」と「なま」の位置が入れかわるので、「こん・こごめの・こ・なまがみ」と区切ると言いやすくなります。原文の最後は「こなまかみ」と濁点がありませんが、「こなまがみ」と読みます。よく使われる言い方では「粉米（こごめ）」と書くことも多いです。

14．しゅす・しゅちん

繻子、ひじゅす、繻子、しゅちん。

しゅす、ひじゅす、しゅす、しゅちん。

訳：繻子（しゅす）、緋繻子（赤い繻子）、繻子、繻珍（しゅちん）。

どれも絹織物の名前です。「繻子」はつやのある織物、「繻珍」は繻子の地に色糸で模様を織り出した厚手の絹織物。「ひじゅす」は赤い繻子（緋繻子）と解されます。「しゅ」「じゅ」「ちん」と拗音が続くので、口をとがらせすぎずに軽く言います。

15．親も嘉兵衛

親も嘉兵衛、子も嘉兵衛、親かへい子かへい、子かへい親かへい。

おやも かへい、こも かへい、おやかへい こかへい、こかへい おやかへい。

訳：親も嘉兵衛という名前、子も嘉兵衛という名前。親が嘉兵衛なら子も嘉兵衛、子が嘉兵衛なら親も嘉兵衛。

「おや」と「こ」の順番が途中で逆になるのが落とし穴です。「親かへい子かへい」のすぐあとに「子かへい親かへい」と入れかわるので、ここだけ一度ゆっくり確かめてから速くします。

16．古栗の木

古栗の木のふる切口。

ふるくりのきの ふるきりくち。

訳：古い栗の木の、古い切り口。

「ふるくり」「ふるきり」と、「ふる」のあとに「くり」「きり」の似た音が並びます。「く」と「き」を言い分けるのがポイントです。

17．皮脚半

雨がっぱか、ばん合羽か、貴様のきゃはんも皮脚半、我等がきゃ半も皮脚半。

あまがっぱか、ばんがっぱか、きさまの きゃはんも かわぎゃはん、われらが きゃはんも かわぎゃはん。

訳：それは雨の日の合羽か、番合羽か。あなたの脚絆も皮の脚絆、わたしたちの脚絆も皮の脚絆。

「脚絆（きゃはん）」は、旅や仕事のときにすねに巻いた布で、原文は「脚半」と書きます。「番合羽」は使用人などが着た粗末な合羽と解されます。「きゃはん」「かわぎゃはん」と拗音がくり返される所です。原文は「雨がつぱがばん合羽か」ですが、よく使われる言い方では「雨合羽か、番合羽か」です。

18．しっぽころび

しっかわ袴のしっぽころびを、三針はりなかにちょと縫うて、ぬうてちょとぶんだせ。

しっかわばかまの しっぽころびを、みはり はりなかに ちょとぬうて、ぬうて ちょと ぶんだせ。

訳：しっかわ袴のすその破れたところを、三針ほどちょっと縫って、縫ったらちょっと出してごらん。

「しっかわ袴」は尻の部分に革をあてた袴、「しっぽころび」はすそのほころび（破れ目）と読む説がありますが、はっきりしません。「しっ」「しっ」「ちょと」の小さい「っ」や短い音をきちんと止めると、リズムよく言えます。

19．のら如来

かわら撫子、野石竹、のら如来、のら如来、みのら如来に、むのらにょ来。

かわらなでしこ、のぜきちく、のらにょらい、のらにょらい、みのらにょらいに、むのらにょらい。

訳：河原に咲くなでしこ、野に咲く石竹。のら如来、のら如来、三体ののら如来に、六体ののら如来。

「河原撫子」「石竹」はどちらもナデシコのなかまの花です。「のら如来」は野にある仏さまのことと解されますが、はっきりしません。「み（三）」「む（六）」は数の古い言い方で、よく使われる言い方では「三のら如来に六のら如来」。「にょらい」の拗音を何度も続けるので、口を大きく動かさずに軽く言います。

20．どじょにょろり

一寸のお小仏に、おけつまずきゃるな、細溝にどじょにょろり。

いっすんの おこぼとけに、おけつまずきゃるな、ほそみぞに どじょにょろり。

訳：小さな仏さまにつまずかないようにね。細い溝には、どじょうがにょろり。

「一寸（いっすん）」は約3センチで、とても小さいこと。「どじょにょろり」は「どじょう（泥鰌）がにょろり」をつめた言い方と解されます。底本は濁点を付けずに「とちよによろり」と書いています。よく使われる言い方では「一寸先のお小仏に、おけつまずきゃるな、細溝にどじょにょろり」。「じょ」「にょ」「ろり」と拗音とら行が続く難所です。

21．京のなま鱈

京のなま鱈、奈良なま学鰹、ちょと四五〆目。

きょうの なまだら、なら なままながつお、ちょと しごかんめ。

訳：京都の生のたら、奈良の生のまながつお、ちょっと四、五貫目（15〜19キロほど）。

「学鰹（まながつお）」は魚の名前です。「なま」「なま」「まな」と「な」と「ま」の並びが入れかわるので、口がもつれやすい所。「〆（かん）」は重さの単位「貫」の略字で、1貫は約3.75キロです。

22．お茶たちょ

お茶たちょ、お茶たちょ、ちゃっとたちょ、茶たちょ、青竹茶箭でお茶ちゃとたちゃ。

おちゃたちょ、おちゃたちょ、ちゃっとたちょ、ちゃたちょ、あおだけちゃせんで おちゃ ちゃとたちゃ。

訳：お茶をたてよう、お茶をたてよう、さっとたてよう、お茶をたてよう。青竹の茶筅で、お茶をさっとたてなさい。

「ちゃ」「ちょ」の拗音と「た」が何度も続く、外郎売の中でもかみやすい所の一つです。「茶をたてる」は抹茶を茶筅でかきまぜて泡立てること。原文の「茶箭」は茶筅（ちゃせん）のことです。

23．何が来る

くるわくるわ何が来る、高野の山のおこけら小僧、狸百疋、箸百ぜん、天目百ぱい、棒八百ぽん。

くるわくるわ なにがくる、こうやのやまの おこけらこぞう、たぬき ひゃっぴき、はし ひゃくぜん、てんもく ひゃっぱい、ぼう はっぴゃっぽん。

訳：来るよ来るよ、何が来る。高野山の小僧さんに、たぬき百匹、箸百膳、天目茶碗百杯、棒八百本。

「ひゃっぴき」「ひゃくぜん」「ひゃっぱい」「はっぴゃっぽん」と、数え方によって音が変わるのがポイントです。「天目」は天目茶碗のこと。「おこけら小僧」が何を指すかははっきりしません。

24．武具馬具

武具馬ぐ、ぶぐばぐ、三ぶぐばぐ、合わせて武具馬具、六ぶぐばぐ。

ぶぐばぐ、ぶぐばぐ、みぶぐばぐ、あわせて ぶぐばぐ、むぶぐばぐ。

訳：武具と馬具、武具と馬具、三つの武具と馬具。合わせて武具と馬具が六つ。

外郎売でいちばん有名な難所の一つです。唇で出す「ぶ」「ば」と、濁った「ぐ」がくり返されます。「み（三）」「む（六）」は数の古い言い方。よく使われる言い方では「武具、馬具、ぶぐ、ばぐ、三ぶぐばぐ、合わせて武具、馬具、六ぶぐばぐ」と、区切りを入れて言います。

25．菊栗・むぎごみ

菊栗、きくくり、三きく栗、合わせて……むぎごみ、むむぎごみ。

きくくり、きくくり、みきくくり、あわせて……むぎごみ、むむぎごみ。

訳：菊と栗、菊と栗、三つの菊と栗。合わせて……麦ごみ、六つの麦ごみ。

ウィキソースでは、この所は底本に欠けている部分があると注記されています（同じ底本を載せるWikipediaの本文では「むきごみむむきごみ」）。よく使われる言い方では「菊、栗、きく、くり、三菊栗、合わせて菊、栗、六菊栗、麦、ごみ、むぎ、ごみ、三むぎごみ、合わせて麦、ごみ、六むぎごみ」と、前の「武具馬具」と同じ形で言います。「きく」「くり」は「き」と「く」の入れかわり、「むぎごみ」は「む・ぎ・ご・み」がつまって言いにくい所です。

26．長押の長なぎなた

あのなげしの長なぎなたは、誰が長長刀ぞ。

あのなげしの ながなぎなたは、たがながなぎなたぞ。

訳：あの長押（なげし）にかけてある長いなぎなたは、だれの長いなぎなただろう。

「長押」は和室の柱と柱の間に渡した横木で、昔はここに槍やなぎなたをかけました。「なが」「なぎ」「なた」と、な行の音が続きます。原文は「なけし」と濁点がありませんが、よく使われる言い方では「長押（なげし）の長薙刀は、誰が長薙刀ぞ」です。

27．ごまがら

向こうのごまがらは、えの胡麻がらか、真ごまがらか、あれこそほんの真胡麻殻。

むこうの ごまがらは、えの ごまがらか、まごまがらか、あれこそ ほんの まごまがら。

訳：向こうにあるごまの殻は、えごまの殻か、本物のごまの殻か。あれこそ本物のごまの殻だ。

「荏（え）の胡麻」はえごま、「真胡麻（まごま）」はふつうのごまのこと。「ごまがら」が4回出てくるので、前につく「え」「ま」「ほんのま」を言いまちがえないのがコツです。

28．おきゃがれこぼし

がらぴいがらぴい風車、おきゃがれこぼし、おきゃがれこぼし、ゆんべもこぼして又こぼした。

がらぴいがらぴい かざぐるま、おきゃがれこぼし、おきゃがれこぼし、ゆんべもこぼして また こぼした。

訳：からからと回る風車。起き上がりこぼし、起き上がりこぼし。ゆうべもこぼして、またこぼした。

「がらぴい」は風車が回る音のまねと解されます。「おきゃがれこぼし」は、倒してもすぐ起き上がる人形「起き上がり小法師」に「起きやがれ」をかけた言い方と読め、最後は人形の「こぼし」と「（水などを）こぼす」をかけたしゃれになっています。くり返しの記号はWikipediaの本文にならって「がらぴいがらぴい」と読みました。

29．たあぷぽぽ

たあぷぽぽ、たあぷぽぽ、ちりからちりから、つったっぽ、たぽたぽ干だこ、落ちたら煮て食お。

たあぷぽぽ、たあぷぽぽ、ちりからちりから、つったっぽ、たぽたぽ ひだこ、おちたら にてくお。

訳：たあぷぽぽ、たあぷぽぽ、ちりからちりから、つったっぽ。たぽたぽゆれる干したたこ、落ちたら煮て食べよう。

お囃子の鼓や笛の音をまねた言葉と解されます。「ぷ」「ぽ」の破裂する音が続くので、唇をしっかり閉じてから音を出すとはっきり聞こえます。くり返しの記号の読み方はWikipediaの本文にならいました。よく使われる言い方では「たぁぷぽぽ、たぁぷぽぽ、ちりから、ちりから、つったっぽ、たっぽたっぽ一干蛸（ひとひだこ）」です。

30．食われぬ物

にても焼いても喰われぬ物は、五徳、鉄きゅう、かな熊どうじに、石熊、石持、虎熊、虎きす。

にても やいても くわれぬものは、ごとく、てっきゅう、かなくまどうじに、いしくま、いしもち、とらくま、とらきす。

訳：煮ても焼いても食べられない物は、五徳に鉄きゅう、かな熊童子に、石熊、石持、虎熊、虎きす。

「五徳」は火の上に置いてやかんや鍋をのせる鉄の台で、食べられない道具の名前から、鬼の名前のような言葉や、魚の名前（イシモチ・キス）に似た言葉へとつないでいく言葉遊びと読めます。「くま」「くま」「くま」と同じ音が何度も出てくるので、前につく「かな」「いし」「とら」をはっきり言います。

31．羅生門の茨木童子

中にもとうじの羅生門には、茨木童子が、うで栗五合つかんでおむしゃる、かの頼光のひざ元去らず。

なかにも とうじの らしょうもんには、いばらきどうじが、うでぐり ごごう つかんで おむしゃる、かの らいこうの ひざもと さらず。

訳：中でも、東寺のそばの羅生門には茨木童子という鬼がいて、ゆで栗を五合つかんでむしゃむしゃ食べている。あの源頼光のそばを離れずに。

茨木童子は、京都の羅生門で渡辺綱に片腕を切られ、のちにその腕を取り返したと伝わる鬼です。渡辺綱は源頼光（よりみつ。ここでは「らいこう」と読む）の四天王の一人とされます。「うで栗」は「ゆで栗」のことで、鬼の「腕」とかけたしゃれと読めます。「おむしゃる」は「むしゃむしゃ食べる」と解されます。

32．うどんか、ぐどんな

鮒、きんかん、椎茸、定めてごだんな、そば切り、そうめん、うどんか、ぐどんなこ新発知。

ふな、きんかん、しいたけ、さだめて ごだんな、そばきり、そうめん、うどんか、ぐどんな こしんぼち。

訳：ふなに、きんかんに、しいたけ。きっと……そばに、そうめんに、うどんか。いや、ぐずでのろまな小坊主さんか。

「うどん」と「ぐどん（愚鈍＝のろま）」をかけたしゃれです。「新発知（しんぼち）」は仏門に入ったばかりの若い僧のこと（「新発意」とも書きます）。「ごだんな」の意味ははっきりしません。食べ物の名前が早いテンポで並ぶので、1つずつ区切りを入れます。よく使われる言い方では「定めてごたんな、そば切り、そうめん、うどんか、愚鈍な小新発知」です。

33．こ・こ・こ

小棚のこ下に、小桶にこみそがこ有るぞ、こ杓子こもって、こすくってこよこせ。

こだなの こしたに、こおけに こみそが こあるぞ、こじゃくし こもって、こすくって こよこせ。

訳：小さな棚の下の小さな桶に、みそが少しあるよ。小さなしゃもじを持って、すくってこっちへよこして。

ほとんどの言葉の頭に「こ」をつけた言葉遊びで、「こ」が9回出てきます。「こ」の数をそろえることより、リズムをくずさないことを大事にすると言いやすくなります。

34．東海道をかけぬける

おっとがってんだ、心得たんぽの川崎、かな川、程がや、とつかは走って行けば、やいとを摺りむく三里ばかりか、ふち沢、平塚、大磯がしや、小磯の宿を七つ起きして、早天そうそう、相州小田原とうちん香。

おっと がってんだ、こころえたんぽの かわさき、かながわ、ほどがや、とつかは はしってゆけば、やいとを すりむく さんりばかりか、ふじさわ、ひらつか、おおいそがしや、こいそのしゅくを ななつおきして、そうてん そうそう、そうしゅう おだわら、とうちんこう。

訳：「おっと、承知した」の「心得た」から、田んぼの川崎へ。神奈川、程ヶ谷、戸塚は走って行けば、お灸のあとをすりむきそうな三里ほどの道のりか。藤沢、平塚、大磯は大いそがし、小磯の宿を夜明け前に起きて出て、朝早くにはもう相州小田原の、とうちん香の店です。

「心得たんぽ（田んぼ）の川崎」「大磯がしや（大いそがし）」のように、しゃれで東海道の宿場町の名前をつなぎ、江戸から小田原までの道のりを一気に語る所です。川崎・神奈川・程ヶ谷（保土ヶ谷）・戸塚・藤沢・平塚・大磯・小田原は東海道の宿場です。「やいと」はお灸のこと。お灸のつぼの名前の「三里」と、道のりの「三里」をかけていると解されます。「七つ」は昔の時刻の呼び方で、ここでは夜明け前のこと。原文の「かふち沢」は「（ばかり）か、ふぢ沢（藤沢）」と読みます。

35．花のお江戸の花ういろう

隠れござらぬ貴賤群衆の、花のお江戸の花ういろう。あれあの花を見て、お心をおやわらぎゃっという。

かくれござらぬ きせんぐんじゅの、はなの おえどの はなういろう。あれ あのはなをみて、おこころを おやわらぎゃっという。

訳：身分の高い人も低い人も、大勢の人が知らない者はない、花の江戸で評判の、花のようなういろうです。あれ、あの花を見て心がなごむように、気持ちもやわらいでください、というわけです。

「貴賤群衆（きせんぐんじゅ）」は、身分の高い人も低い人もふくめた大勢の人々のこと。「おやわらぎゃ」は「おやわらぎなさい」の古いくだけた言い方と解されます。「花」が3回くり返されて、言葉に勢いがつく所です。

36．まいまいつぶり

産子這子に至るまで、此のういろうの御評判、御ぞんじないとは申されまいまいつぶり、まいつぶり、角出せ棒だせ、ぼうぼうまゆに、

うぶこ はうこに いたるまで、このういろうの ごひょうばん、ごぞんじないとは もうされまい まいつぶり、まいつぶり、つのだせ ぼうだせ、ぼうぼうまゆに、

訳：生まれたばかりの赤ちゃんや、はいはいする子どもまで、このういろうの評判を知らないとは言わせません。……まいまいつぶり（かたつむり）、まいつぶり、角を出せ、棒を出せ。ぼうぼうのまゆに、

「申されまい」の「まい」から、かたつむりの古い呼び名「まいまいつぶり」へ、しりとりのようにつなげています。底本は「申されまいゝつぶりまいつぶり」と書き、「まいつぶり」が2回出てきますが、同じ底本を載せるWikipediaの本文では1回です（「申されまいまいつぶり、角出せ棒だせ…」）。「角出せ棒出せ」は、かたつむりに呼びかける昔からのはやし言葉として知られています。

37．ぐわらぐわら

うす杵、すりばち、ばちばち、ぐわらぐわらぐわらと、

うすきね、すりばち、ばちばち、ぐわらぐわらぐわらと、

訳：臼と杵、すりばちが、ばちばち、がらがらがらと（にぎやかな音を立てるように）、

台所の道具「すりばち」の「ばち」を、音のまね「ばちばち」につなげる言葉遊びです。くり返しの記号はWikipediaの本文にならって読みました。「ぐわら」は「ぐゎら」と1音に近く速く言います。よく使われる言い方では「ばちばちぐゎらぐゎらぐゎらと」です。

38．売らねばならぬ

はめを弛して、今日お出での何茂様に、上げねば成らぬ、売らねば成らぬと、

はめを はずして、こんにち おいでの いずれもさまに、あげねばならぬ、うらねばならぬと、

訳：調子に乗って羽目をはずし、今日お集まりの皆さまに、さしあげなくてはならない、売らなくてはならないと、

「何茂様（いずれもさま）」は「みなさま」の古い言い方です。「上げねば」「売らねば」と同じ形を2つ重ねて、最後の山場へ向けて勢いをつけます。

39．ういろうはいらっしゃりませぬか

息せい引っぱり、東方世界の薬の元〆、薬師如来も上覧あれと、ホホ敬って、ういろうはいらっしゃりませぬか。

いきせい ひっぱり、とうほうせかいの くすりの もとじめ、やくしにょらいも しょうらんあれと、ほほ うやまって、ういろうは いらっしゃりませぬか。

訳：息を思いきり引っぱって、東の世界の薬の元締めである薬師如来さまもどうぞご覧ください、と、ほほ、うやうやしく申し上げます。ういろうはいかがでございますか。

薬師如来は、病気を治すと信じられてきた仏さまで、東の方の世界の仏とされます。「いらっしゃりませぬか」は、ここでは「お求めになりませんか」という意味。息が苦しくなってくる最後の一言こそ、いちばんはっきり、ゆっくり言うと決まります。よく使われる言い方では「薬師如来も照覧あれと」です。